请大家一心一意地祈祷
我等大恩根本上师喇嘛仁波切!（三遍）
外三门：我们为什么要修上师瑜伽？对我这样的人来讲，我的三门不自在，所以我要修上师瑜伽。上师瑜伽法是释迦牟尼佛给我们传讲，也可以说留下来八万四千法门之中令三门自在最殊胜的方法，就是无上窍诀大圆满上师瑜伽法，所以我们要修上师瑜伽。为什么今天这样讲？我们在座的道友有些学佛修法不少年，有些道友刚开始进入佛门刚开始修行，也刚开始修心，修上师瑜伽法。那么自己回头看看自己的三门，要好好观察自己的三门。我们刚开始学佛的道友也好，在这实修道场的金刚道友也好，仔细观察自己的三门在做些什么。第一、对我这样的修行人来讲，我的意跟着贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒心，一直漂流在烦恼之中，没有离开，也没有减少，所以我需要修上师瑜伽法，没有上师瑜伽法我的意永远不会自在的，永远得不到圆满的境界，所以我要修上师瑜伽法。第二、我的身也是同样的，我的身从无始以来流转，也可以说漂流在六道轮回之中，当时我的身做的是偷盗、邪淫、杀生等等无数的障碍，今生见到这样的上师遇到正法，我还是没有调整好自己的身体，这个身体调整的方法，最好的方法也是修上师瑜伽。第三、口也是同样的，也不说无始以来，今生，也不说今生，从今天上午到现在，我的口中讲了很多绮语，也可以说贪语、瞋语、痴语、傲慢语、嫉妒语等等很多，所以我的口一点点都不自在，不正常，我需要修上师瑜伽。我们在座的道友，有些同样有这样的障碍。我们今生遇到了这样的上师，刚刚我们祈祷的时候：祈祷我等大恩根本上师喇嘛仁波切！这就是我们今生遇到、见到的上师，这就是我们的根本上师，我们一定要学习根本上师，一定要修根本上师的正法，才会三门自在。我们的三门要调整在正常的境界之中。我们在这共修上师瑜伽也是通过阿松上师的教言，阿松上师的正法，也可以说亚青寺的规章制度，喇嘛仁波切的传承戒律，给我们带来这样的机会，所以我们应该开心，这开心不是世间的开心，在自己内心当中生起非常清净的信心，好不容易有这样的机会，有这样的机会尽心修，对上师瑜伽法要生起信心。我曾给大家讲过，我们依靠上师瑜伽，今生一定会成就，如果你的信心圆满强烈，今天就可以成佛。最近阿松上师在讲喇嘛仁波切的传记，特别是密记中讲的这些喇嘛仁波切的心子怎么成就的，生起圆满的信心他们就成就了，我看来这些喇嘛仁波切的心子，对喇嘛仁波切之间的信心是最重要的法，通过上师喇嘛仁波切的正法依靠上师瑜伽就成就了，所以我们汉族弟子一起共修上师瑜伽法，也是一起成就的缘分，也是一起成就的机会，所以有这样的机会非常不容易。我们真正得到暇满难得，特别是我在这和金刚道友一起修上师瑜伽，我真正得到释迦牟尼佛讲的难得的人身，也可以说暇满难得，刚才我在家的时候，不是暇满难得，不是佛讲的，为什么这样讲？刚才我的三门不自在，我到了经堂之后，我的三门有一点自在的感觉，当时我的人身叫暇满难得，所以我们在座的道友都是喇嘛仁波切的弟子，都有这个名气，叫实修的修行人、弟子，我们有这名气之后，自己通过正知正见的力量来观察自己的三门，看看自己有没有在实修的道上。对我这样的人来讲，一天的上午下午变化很大，今天明天变化很大，今年明年变化真的很大，太无常了，在短短的时间一小时里的变化也是很大，有些时候我的三门真正在这实修的道上，有些时候漂流在六道轮回之中没有一点自在，看来我们在座的道友也是同样的，要仔细观察自己。大家都知道无常也讲得很好，虽然自己没有修也会讲得很好，我这样的修行人就是这个样子，他人面前讲死亡无常太恐惧，死亡是随时的，是无定的等等很多法，但对自己来说没有融入心相续当中，没有融入自心无别，如果真正我修好死亡无常、死亡无别，我会彻底放下世间八法。我们在座的金刚道友兄弟姐妹，我们仔细观察有没有这样的毛病？有没有这样的障碍？好像有些道友呆在亚青寺想赶快成就，然后下山弘扬佛法，利益众生，帮助更多的众生，有这样的很多想法、向往，这个想法能不能成功不知道啊，生为末法，知不知道？！今天上午没有什么病，下午去世了，今天很好，明天去世了，做不到的事情多想没什么意义，如果你有能力弘扬佛法，利益众生，是自然而然出现在这世界当中，你没有这个能力，这也是一个痛苦。所以在座的道友，将来有一天我们都会死的，什么时候死都不知道，我们作为一个修行人来讲，第一个要解决的问题就是死亡无常的痛苦，要出离，要离开这个痛苦。自己解决了这个痛苦之后，才可以帮助很多众生，同样的解决他们死亡的痛苦，这叫做利益众生。自己没有成就之前，世间法与出世间法堆在一起，弘扬佛法利益众生，真的没有什么大的意义。释迦牟尼佛的正法不是这个样子，我们可以看看释迦牟尼佛的传记，他怎么成佛的，他怎么利益众生的。今天阿松上师非常仔细给我们讲喇嘛仁波切的传记，及喇嘛仁波切的这些大弟子，他们怎么成就的？怎么弘扬佛法？怎么利益众生的？我们做到很困难，但我们一定要知道，这些讲得非常清楚，这些对自己来说都是成就的方法，对他人来说是帮助其他众生的方法，显宗来讲从释迦牟尼佛到我们以上的师父，密宗来讲从普贤王如来到我等大恩根本上师，都同样走了这条路。我们在座的道友都是释迦牟尼佛的弟子，也可以说上师喇嘛仁波切的弟子，我们也与上师喇嘛仁波切一样的行持与修持，同样的净心去修正法。教法、证法大家都知道的，“喇嘛仁波切的正法”我这样讲，好像有些听不进去，为什么这样讲“喇嘛仁波切的正法”？喇嘛仁波切的法是正法，秋巴让卓讲的法叫假法；喇嘛仁波切给我们讲的是出离心、慈悲心、大圆满等等，秋巴让卓好像最近也给我们讲出离心、慈悲心、大圆满等等，但不一样；喇嘛仁波切讲的是正法，秋巴让卓讲的是假法，没有质量没有加持力。加持知道吗？今天我在这跟你们讲四厌离心的时候，对你们的出离心有没有帮助？打个比方，以前你们没有出离心，今天秋巴让卓给你们讲了之后，你们内心之中有一点点认识出离心；以前我认识出离心，今天秋巴让卓再给我们讲一遍的时候，我的出离心的感受完全不一样，如果有这样的帮助这叫正法，有加持，但是秋巴让卓没有这个功夫，为什么这样讲？自己没有生起出离心，所以你们也得不到这个加持。喇嘛仁波切给我们讲这个法，喇嘛仁波切有圆满的出离心，今天给我们传了这个法之后，我们的内心当中会自然而然的生起出离心，这就是喇嘛仁波切的加持；同样的慈悲心也是，大圆满也是同样的。现在的人都非常傲慢，要求特别高，求法也是这样，九乘之中，密乘之中最圆满的就是大圆满的法，我需要大圆满的法，大家都想得到大圆满的法，我这样的假上师也会传讲大圆满，会讲但做不到啊，讲起来大圆满的法很简单，没什么讲不出来的，但做到是真的困难。喇嘛仁波切给我们传讲大圆满根本不一样，当时喇嘛仁波切给我们讲大圆满的时候，我们藏族、汉族也好，我们眼睛看到的众生也好，看不到的众生也好，他们同样会得到喇嘛仁波切的加持，这叫做真正传讲大圆满的上师；我这样的人来讲，眼睛看得到的众生帮不到，看不到的众生更帮不到，没有加持能力。前天我给大家印证大圆满的见解，几个弟子有一点点的感觉，但不好好培养的话会失效的；有些道友以前就开悟了，但还没得到印证。还没成就的道友，需要的时候也没有得到印证，自己也没有能力，为什么呢？我自己没有这个见解，自己没有功德，自己没有加持能力，所以在座的有些道友也得不到这个加持。最近阿松上师在给我们讲喇嘛仁波切真正的面目，阿松上师也有喇嘛仁波切一模一样的加持力，同样的坛城，谁见到上师的坛城？谁得到印证觉悟？我们汉族弟子的分别心在做什么？仔细观察自己的心。为什么这样讲？我这样的人来讲，我们在座的道友有点相信的感觉，如果不相信的话我干嘛去讲，没什么意义，现在金刚道友之间有点相信的时候，我心里想什么自然而然想到什么会跟你们讲出来的，这也是我的心里话。以前喇嘛仁波切在的时候，有些道友他还不是学佛的弟子，当时他见喇嘛仁波切的时候，他看见喇嘛仁波切身上所有的坛城，当时喇嘛仁波切给他印证，他会得到真正的大圆满法，从此他一直没有离开过上师喇嘛仁波切。我们有些道友学佛很多年，呆在实修的道场也很多年，还是一样硬绑绑一点也没有进步，谁在拦着你？谁在挡着你？为什么有些人那么快成就？上师没有给我传法是不是？上师没有给我慈悲是不是？上师没有给我加持是不是？我看来这些都不缺，上师一直在慈悲我们，一直在加持我们，上师一直在给我们传讲大圆满正法，缺少在哪个地方？我们的三门不自在。有些时候我在骂人：“你该有的东西没有，不该有的东西你有。”就这样讲。有些道友很生气的，从此没有见面，好像敌人一样，这是不是我的心里话，我有没有骗过你们，这个是不是我真正指点我们的毛病？如果当时你不舒服，你肯定有这个障碍的，但是你不承认，你不承认，我们之间的因缘就这么断了，很简单，如果你承认这就是我的加持力，因为我看到你的毛病，这样看来我这个上师加持特别殊胜，特别有能力。明明我们都是众生，众生没有什么好处，如果再去夸他，他会疯掉的。如果你的大圆满见解最高，跟你说好听的话也好，不好听的话也好，你能不能在空性法界之中解脱，不可能的，什么都不懂的众生前你可以装，有一点懂事理解的修行人面前，你永远装不过去的，所以作为一个实修人来讲，装没什么意思，特别是喇嘛仁波切的弟子。喇嘛仁波切刚圆寂的时候说：“我的孩儿们，我今天就走了，我希望今后要和合团结，要清净戒律，要远离世间八法，作为一个真正的实修人，这就是我的弟子，我在什么净土、刹土，我发愿，我们一起成就。”这是喇嘛仁波切给我们讲的最后最后的正法，谁听话谁能做到？我这样的秋巴让卓一直在贪吃贪睡，一直在世间八法之中，一直在烦恼之中，没有放下任何烦恼，所以是不是喇嘛仁波切的弟子？！我们在座的道友也是同样的，自己观察自己的心，自己观察自己的口，自己观察自己的身。今天早上阿松上师怎么讲的？“我们已经成为了喇嘛仁波切的弟子，我这个人面子很小不敢跟你们说，但是跟你们讲的时候，我也是你们的上师。”上师已经到了这个地步跟我们讲这样的话，给我们讲这样的法，我们真的差的太远了，本来不应该讲这些话，现在末法时代的众生业障真的太深了，所以上师给我们讲了这些话。在喇嘛仁波切之后，我们亚青寺大大小小全部都是阿松上师的弟子，我们在阿松上师面前听了多少次法，普通的扎巴觉姆也好，活佛、堪布、喇嘛、上师等等，都接受阿松上师的法，阿松上师给我们灌了多少次顶？大圆胜慧，十多年以来就是阿松上师给我们灌顶的，法里来讲，大圆满当中最殊胜的法就是大圆胜慧，给我们传了多少次？你给我传了法，你不是我的上师，我们是朋友，那就真的完蛋了。你接受了法之后他已经成为你的上师。那么你想解脱你要找到真正的上师，首先要观察上师，找到真正的上师之后要依止上师，你身口意都供养上师，不是你的身口意了，没什么商量的，上师要你怎么去做，你按照这个去做，上师要你一辈子劳动，你要一辈子劳动，上师要你一辈子打扫厕所，你要一辈子打扫厕所，这就是你的正法，在这时候你没得商量，上师要你做什么都是为了你解脱。如果你的心里想上师只是普通的人，那为什么你刚开始见到上师的时候说“上师你是佛”，这是你好听的话，这个话你需要面子，这叫做世间八法，世间八法需要面子，出世间法不需要面子。上师在的时候，自己的身口意调整得圆满，还是离开上师的时候做得圆满？有些人在上师面前非常听话的感觉，一天两天离开的时候，自己走自己的路，这些弟子真的靠不起，这不算依教奉行。上师在也好，不在也好，呆在上师身边也好，离开上师的时候，更尊重上师的正法，更尊重上师的三门，这样我们一定会成就。很简单的，成就不在遥远的地方，如来藏没有离开我们，但我们的分别心、自私心太强烈了，一直调不过来，如果你调得过来，等下我们念的是“本来自显之上师”，当时看你的境界就很明白。有些人还在装啊，没有一点点禅定，山顶上去也这样装，河边去也这样装，经堂里也这样装，金刚道友一起也这样装，太明显了，老老实实的修行人比较好。真的，讲这些话，有很大的障碍，有很大的过失，特别是金刚道友面前太不如法了，嗡班匝儿萨埵吽！但是我的身口意的面目就是这个样子，所以我的习气讲给你们听的，我在讲我的习气的时候，好像打伤他人的习气，这样有很好的帮助。有些道友胆子比较小的，上师知道我的毛病，上师是遍知，上师是不是有神通？不是神通，众生有同样的毛病，有同样的业障，所以我讲我的业障的时候，你也得到这个加持的，所以很害怕。这个上师知道我的毛病，我知道的，我做过弟子也做过上师，什么都做过。同样的我们在座的道友一定要用正知正见来培养打坐，这样也会解脱的，这个解脱是贪瞋痴，痴心解脱，同样的贪心也会解脱的，如果贪心不解脱这叫做罪过，有过失，如果贪瞋痴心解脱这叫做本来本性的面目，这叫做大圆满，跟你们说大圆满就是这个样子。有些道友问：“上师你怎么成就的？”我没有成就，如果我是成就者，我相信喇嘛仁波切成就的，我对上师喇嘛仁波切有信心，所以我们在座的道友都有这个窍诀，都有这个真正的正法，我希望大家都能做到是非常重要的。那么聚合的时候，今天讲的就是无常，大家都要好好观想无常，要认识无常。有些人经常讲：“一切都在变化之中，都是无常的，反正有生就有死。”对，那你什么时候死你知道吗？不知道，那你没有修好无常。如果你知道你什么时候死的话，你已经解决了死亡无常的痛苦，如果你不知道完全没有解决死亡无常的痛苦，当你死亡时肯定有死亡的痛苦，在这时候你已经完蛋了。上师给我超度一下，上师给你像扔石头一样，给你扔到净土去，没有这个超度的方法。现在跟着上师的时候，上师在讲这个正法，这个正法一定要记住，现在去做现在就知道，总有一天死亡的时候，我们非常开心的，我们的金刚道友阿克沃德，前几天阿松上师也给我们讲了好多次，这样很好的。看一下我们今天拉肚子也好，感冒、头痛也好，牙痛也好，这小小的痛苦当下无法解决，死亡无常的痛苦更不能解决的，在所有的痛苦之中最恐惧的就是死亡无常，所以对上师之间的信心与观想无常这两个法是非常重要。接下来简单讲，无论什么时候不要忘记上师喇嘛仁波切，大大小小都不要忘记，新来的也好，老的也好，成就者也好，没有成就的也好，菩萨也好，众生也好，男的也好，女的也好，千万不要忘掉上师喇嘛仁波切。有些人说:“我不会忘记的。”好，当时遇到违缘的时候你的心是怎么样？你的心中有没有自然而然显现上师喇嘛仁波切，如果没有，你的心中完全忘记了上师喇嘛仁波切，这些话有意思有加持，记住一下。我们什么时候死真的不知道，今天下午我们共修上师瑜伽，明天是超度，后天是荟供，这两天都没有课，26号再上课聚合的时候，有些已经离开了亚青寺，有些人还在这里，我死不死也不知道，你们死不死也不知道，明天做什么，明年做什么，想得太多了，也不一定你想到就能做到，生命无常知道吗？所以没有什么必要去想太多的事。我跟你们讲过，自己成就的话，弘扬佛法利益众生全部自然而然显现出来，世间人的想法一样，我怎么去赚钱，这些不用去考虑，如果你再考虑，将来做不到你有痛苦的，这叫做执着。无常就是轮回的面目，执着就是轮回的根，这两个问题谁能解决就叫做成就者。讲起来很简单，但做起来很困难。今天讲的这些话，有点帮助的话，就是我的心意，如果没有帮助，只是秋巴让卓这样的人在你们的耳边讲了几句。内三门：接下来我们准备开始打坐，名字好听一点，大家都是大成就者，都是大乘的修行人，都是大圆满的修行人，修大圆满法，上师瑜伽就是大圆满的法，我们不要放弃这个法，不能放下这个法，无论去到什么地方，都要好好修上师瑜伽。修上师瑜伽可以虹光很简单，不好好修的话，通过上师瑜伽去金刚地狱，要特别小心，这个过失要知道。知道以后要尊重法，要乖乖去修，自然而然的谦虚是非常重要的，祈祷上师喇嘛仁波切。有些道友真的没有离开上师喇嘛仁波切，今天讲上师喇嘛仁波切最后的教言的时候，我们的心都是暖暖的，这就是上师喇嘛仁波切给我们的加持，我感受到这个的时候，我的心也非常开心。我们都是喇嘛仁波切的弟子，有些道友还是硬绑绑，特别小心，特别是我们的前头有死亡，在死亡面前，你是不是那么坚强？在过去法性中阴也好，投生中阴也好，这些中阴等等，在金刚地狱里，你是不是那么坚强？根本不是，你在上师面前那样。所以倒底自己的信心在什么地方，好好的观察。上师不会打你们，不会杀你们，上师不会骗你们，上师不会把你们关在痛苦之中，祈祷上师喇嘛仁波切，我们的意不要离开上师喇嘛仁波切。我们真的很开心，如果我们眼睛瞎了的话就看不见，我们的眼睛还没有瞎，要好好看上师喇嘛仁波切的皈依境，有了耳朵要好好听上师喇嘛仁波切的法，有了心不要离开上师喇嘛仁波切，这三门依止上师的话，叫做自在，叫做正常，这就是大圆满，这个大家都知道。
