请大家一心一意地祈祷
我等大恩根本上师喇嘛仁波切!（三遍）
接下来我们在这里一起修上师瑜伽的时候，我们的心一直在观想上师喇嘛仁波切的皈依境，如果你有大圆满的见解，非常明白的；如果像我这样没有大圆满的见解，把这个法放在耳朵上，放在语言中，没有产生在自相续当中的修行人，提前一定要好好观想上师喇嘛仁波切。如果这个课堂中，我们没有好好观想上师喇嘛仁波切，产生第二个念头，特别是世间法，贪念、嗔念，没有希望得到上师喇嘛仁波切的加持，所以通过正知正见来调伏自己的妄念，这叫做妄念调伏妄念。谁观得清清楚楚，有这个基础，当下的境界就是上师与自心无别，当下的见解就是无上大圆满的见解。如果没有这样的功夫，说上师无别，这是意识，意识就是分别心，所以祈祷上师观想上师是非常重要的。我们在座长住的道友都知道的，都非常相信喇嘛仁波切；新来的也是同样的，对亚青寺有信心，特别对喇嘛仁波切有信心，这就是你最殊胜的缘起；有些道友没有见过喇嘛仁波切，今天刚开始这样讲的时候，好像迷迷糊糊的。你不要迷糊，要相信上师，好好地去看上师喇嘛仁波切的皈依境，上师喇嘛仁波切不生不灭，在法界中一直加持我们，所以全靠我们的信心和祈祷。一边诵入座前行的仪轨，一边在修入座前行，这两个不要分开。如果这两个分开，教法、证法分开了，教法、证法不能分开，教法、证法就是成办解脱的方法，如同一个人走路需要两条腿，一条腿走路不安全，所以想成就，教法、证法不要分开；念修不要分开，怎么才能不分开呢？刚才所讲的，如果真正有大圆满的见解，或大手印、大中观的见解，不用去分了。但我这样的修行人没有这个见解，所以嘴巴里面我要好好去诵这个仪轨，心要好好观想上师喇嘛仁波切的皈依境，自己要观察自己的三门，什么叫止观交修，这样你会明白的，千万不要修法的时候稀里糊涂。简单的给你们介绍，我们的心没有离开上师喇嘛仁波切，当时的境界就叫做涅槃；如果我们的心离开上师喇嘛仁波切，当时的心就是轮回，谁相信谁得到印证，谁不相信，解脱就离他太遥远了。
