请大家一心一意地祈祷
我等大恩根本上师喇嘛仁波切!（三遍）
接下来我们准备开始打坐，也可以说我们开始打坐修心，修心的内容是上师瑜伽法。外三门：修上师瑜伽的时候，首先要做好前行法，特别是前行的前行。我在这里没有给大家仔细讲前行的前行，在阿格旺波的《前行备忘录》中讲的非常细。今年冬天阿松上师给大家讲得也非常仔细，在座的道友要好好思维，回忆上师是怎么给我们讲的，这些法千万不要忘掉，一定要记住。我每天在这里讲的都是“放下！放下！放下！”这句话，我自己也做不到，“放下一切杂事、杂语、杂念。”这样说一遍很简单很容易，但做的时候放不下，特别是在打坐的时候，我们在这一个半小时左右的修行时间里，可以放下身体的杂事，也可以放下口的杂语，但是最放不下也调整不过来的就是意中的杂念、妄念，非常麻烦，这个分别心的习气太沉重了，所以在座的金刚道友要慈悲秋巴让卓，好好调整你的妄念，好好调伏你的一切杂念，如果能放下一切杂念，那时我们的心非常清净，这个清净的心是我们修上师瑜伽最好的基础，自己的心要清净，再去修上师瑜伽一定会成功的。特别是阿松上师给我们传的是我等大恩上师喇嘛仁波切的传记，这个传记分外、内、密，明天开始给我们讲喇嘛仁波切的密传，我们听的时候，最低最低的基础要有一个清净心再去听。如果没有清净心作为基础，上师虽然给我们讲的是非常清净的法，但我们的心不清净，得到这个法会有障碍的。最近大家都在精进用功地打坐，但这个用功打坐的方法要知道，打坐的方法不知道，乱乱用功没什么意思，反而会出现很多障碍，所以一定要知道打坐的方法，再去精进打坐，有了这样的功夫我们就会听进去阿松上师给大家讲的正法。不要浪费时间，我们都知道无常，特别是死亡无常太恐惧太可怕了。我们在座的金刚道友，死亡无常将要轮到谁的头上，这个大家都不知道，我们自己知道。我们在座的道友有些昏沉的，所以好好观想无常，这个观想无常有好处，特别对一个实修的人来讲，最需要的法就是观想无常，我们越观想无常就会在道上越努力、精进。我们精进的法就是上师瑜伽，大家都要好好修上师瑜伽。释迦牟尼佛讲了八万四千法，最殊胜的法就是上师瑜伽，所以今生我们有这样的福报，也接到了这个正法，对我这样的修行人来讲，自己认认真真去修上师瑜伽，这样真的够了，看来我们在座的道友都是喇嘛仁波切的弟子，所以我看来是同样的想法吧！这样修行的机会是喇嘛仁波切给我们带来的，也是阿松上师给我们带来的。有时候很难过，上师喇嘛仁波切已经圆寂了，一堆孤儿呆在亚青寺，但有些时候也很开心，虽然上师喇嘛仁波切已经圆寂了，但是他给我们留下成办解脱的非常清净的正法，所以我们还是很开心的，但我们自己不好好修，真的无法成就，所以我们要认真打坐、修心、修上师瑜伽法。一心一意地修上师瑜伽，什么叫做一心？什么叫做一意？一个心要认识，一个意要认识，再去修上师瑜伽法。什么叫上师？什么叫瑜伽？什么叫做法？看来大部份道友都知道的，知道之后不要放下，一定要生起觉受、感受，有了觉受和感受的道友，一定要开悟证悟，没有达到这个境界之前，一定要用功去修上师瑜伽法。修上师瑜伽法也不一定非要毗卢七支坐法这样打坐来修，走路、吃饭、睡觉都可以修上师瑜伽。我曾经问过大家，谁发誓祈祷上师喇嘛仁波切每天最低一百遍，越多越好，在座的道友百分之二十已经发誓，百分之八十还是自己的自相续在自私心当中，你们不相信我没问题，但是我们一定要相信上师喇嘛仁波切，为什么呢？我们修的就是喇嘛仁波切的正法，我们住的地方是喇嘛仁波切的道场，所以我们一定要相信上师喇嘛仁波切，听阿松上师的教言，自己乖乖地去打坐，观察自己的三门，观察自己的障碍，不用观察他人，更不用观察金刚道友。这个法是喇嘛仁波切圆寂时给我们留下来的正法，在座的金刚道友，在座的弟子，你们要团结和合，这个话说的时候对我来说真的很简单，遇到对境的时候秋巴让卓不在家，还是烦恼，所以有这样习气的道友们，从今天起要好好改变调整过来。第二个法就是清净戒律。我们在座的道友，居士也好，僧众也好，都有大大小小的戒律，不要破戒。小乘的戒律来讲，最多的是比丘与比丘尼的戒律，从数量来讲比丘尼有348条戒，最少最少的戒律是居士五戒，也可以说居士一戒以上的戒律，这些戒都包括在我们的身口意上，特别要观察自己的三门倒底在做什么。这里的僧众有些从小出家，戒律这方面学得非常好；有些道友刚出家，也没学过戒律，什么都不懂，穿着僧众的衣服，坐在释迦牟尼佛的身上也有的。今天给大家简单的介绍三乘戒律护持的方法，刚才讲的，戒律都包括在身口意上面，那身口意中的戒律怎么保护，怎么护持呢？我们在座的道友每天早上醒来的时候，首先要持风。什么叫持风？也可以说口中排气。用力来排，一遍、两遍、三遍，这是一种窍诀法，大家要记住。因为刚醒过来的时候，我们的身体、心都是非常虚弱的状态，如果你排完气，身体会比较轻松，心也会比较清净，如果不相信，明天早上大家可以试一下。有时候我早上不太想起来，实在没办法，早上还要讲课，如果早上没有课的话，睡到九点、十点吧。我们在座的道友，肯定有这样贪睡的，今天没有课，再睡一下吧。上师虽然没有课，但无常一直在等你，一直在指点你。我前面的这个表一秒钟一秒钟，就迈向死亡无常，早上不想起的时候，马上要起来，然后排气，排完气之后，一心一意地祈祷上师喇嘛仁波切。我们在座的道友都有小乘的戒律，但是有没有真正受戒，要看我们内心之中具不具足真正的出离心。如果没有出离心，在上师面前受了戒，有没有得到戒体真的困难。一、出离心；二、信心（相信仪轨、相信堪布、相信上师。）；三、自己内心的的确确想受持戒。有这样的想法，这样的发心，才会真正得到小乘的戒律。如果这三个方面缺少一个，不得戒。有些道友糊里糊涂，到商店里买个法衣穿上，马上跑去磕头，受了戒，这样的过程中有没有得戒也是很困难的。如果有信心，当时没有出离心，在上师教导下生起了出离心，戒律也会得到的。在座的道友都有小乘的戒律，那我们怎么保护小乘的戒律呢？祈祷上师喇嘛仁波切之后，我发愿从今天早上这个时候，到明天早上这个时候，在这一天一夜当中，我的身、口、意不去伤害任何众生，这是我们的决心，如果你说到做到，没有犯罪，没有破戒，当天当夜，小乘来讲，你是一个清净戒律的修行人。如果当天我的身体伤害了一个众生；我的语言说话当中，伤害了他人；我的意念当中，生起了一个恶念，都是犯戒。修这个法可以打座，可以止观交修。小乘的戒律来讲，不注重心，注重的是身和口上的戒律，心通过大乘菩萨的戒律可以调整。但小乘也不是绝对不讲心，在出离心的基础上再护持自己的心。这个不知道，不明白的道友，你们记住一下就可以。明白的道友不要忘掉，以后你们要修。这样无论到什么地方，小乘戒律是非常清净的。再加上大乘菩萨戒。没有这个戒律我们没办法发菩提心。同样的，早上起来排气、祈祷上师，然后自己怎么发愿呢？本来大乘的发誓，是从现在到没有成佛之前的发誓，但自己护持菩萨戒的时候，用正知正见，每天每夜都要仔细发誓，从今天早上到明天早上一天一夜的时间里，我的身口意要一心一意地帮助所有的众生，这叫做愿菩提心。行菩提心是要做的，如果不做的话犯戒，如果你没有发愿的话也是犯戒。发了愿要去做，但做的时候，没有达到一地菩萨以上的道友肯定会出现很多障碍，当时发心是非常重要，需要行持上的很多善巧方法，不要伤害任何众生，这就是简单的护持菩萨戒的方法，也可以说修菩提心的方法。再加上密乘的戒律。我们在座的道友，都灌了很多顶，特别是我们汉族的弟子，太喜欢灌顶了，非常有信心想得到灌顶的法。特别是宝瓶灌顶，上师们的宝瓶放在我们的头顶上，我们的头现在已经平了，宝瓶里的甘露水我们每个人都喝了几百斤了，但真正有没有灌过顶？仔细观察自己的三门。打个比方，通知有一个地方有一个非常殊胜的灌顶，如果你听到了，心想不想跑？我去参加一下是不是马上就成就了？肯定有这样的想法。以前我们在亚青寺阿松上师进行大宝伏藏灌顶的时候，上师仁波切给我们慈悲，灌了好像两个月左右，当时全国各个地方的弟子都知道的，大家都跑过来参加灌顶，当时我开证明，好像我们汉族弟子几千人，办证的时候，挤得要命，我想他们有这么好的信心，这一次都会得到阿松上师的加持，我很开心，过了一段时间，没一个礼拜吧，有些道友就断法，“上师，我想请个假”，真的完蛋了，这不算信心，靠不起的人；有些道友真的从头到尾，不怕苦、不怕累、不怕饿、不怕冷；有些道友在上师面前求灌顶的时候，像劳动工人一样，在那儿一边偷偷抽烟一边求法，睡觉、躺着、吃东西、说话等等，真的太可怜了。我的肉眼只能见到这样不清净的东西。所以我们在座的道友都懂一点点道理，懂道理的话，该得到的法我们已经得到了，该见的上师已经见到了，现在该乖乖的去修法。你跑可以，但是你跑的过程当中有没有得到加持？你的修行有没有什么进步？如果没有的话，真的没有什么作用的。自己要观察自己，自己要护持自己，自己要保护自己。有一次喇嘛仁波切给我们讲课，一个汉族弟子穿着汉族的僧装，喇嘛仁波切讲完课后，他给喇嘛仁波切献了个哈达，喇嘛仁波切慈悲，一心一意的给他加持，给他传了大圆满的正法，传完了之后，他说：“上师，我的根本上师在哪里？”我想：“这些疯子啊！”明明站在根本上师的面前，还去寻找根本上师。真的就是这个样子。根本上师，你们的自性就是根本上师，干嘛去找呢？所以我们的根本上师就是喇嘛仁波切，就是法王如意宝，这就是我们的根本上师。有些从学院过来的道友，以前在学院待了七、八年，现在到了亚青寺呆了四、五年，你们有没有忘记过法王如意宝？一天祈祷多少次？一天想法王如意宝多少次？以前呆在法王如意宝的道场，到现在你的心有没有改变，有没有进步？同样的，依止喇嘛仁波切的道友们也是。所以我们的发心，决定的心稳不稳固？信心稳不稳固？如果我的信心稳固永远不会改变的，依教奉行，依止上师，依不依止全靠自己，所以这叫做密乘的戒律。三门依止上师喇嘛仁波切，谁做到谁的戒律清净，谁做不到谁的戒律不清净。密乘的戒律不清净果报是金刚地狱，这个知道吗？密乘的戒律清净果报是金刚刹土。亚青寺的正法就是上师瑜伽，没有第二个法。有的人说上师瑜伽是基础法；有的人说上师瑜伽是正行法；有的人说上师瑜伽里没有顿超、没有直断，都是错的。八万四千法门都包括在上师瑜伽之中一点都不缺，显密都包括在这之中，所以上师瑜伽是一个完整的法，我们的福报很好，我们的根机很好，所以要开开心心地修上师瑜伽。内三门：接下来身要不紧不松的七支坐法，大家都要好好打坐，阿松上师说：“如果自己没有好好打坐，明天给你们讲上师喇嘛仁波切的密传你们听也听不明白的，也得不到上师的印证，所以乖乖的去修上师瑜伽，会得到上师的印证，法王的加持。”口要排九节佛风。这个排九节佛风的时候如果鼻涕出来的话，提前没有做好准备，前行的前行我们上厕所也好，擦鼻涕、刷牙、洗脸等等都要做好。这个上面有一个窍诀，如果自己鼻涕不干净的话，排九节佛风不安全，如果当时我的鼻孔干净的话，可以用力排九节佛风，通过这样的方法可以调整我们的心到达清净的境界。如果在排九节佛风时有第二个想法出来的话，这叫做障碍。这些都要调整，当下看着我们的身口意的话，这叫做修行人。意要发无上的菩提心，要观察自己的心能不能发出菩提心。对我来说没有慈悲心，我的慈悲心干干净净的，所以发不出来菩提心。该不干净的慈悲心非常干净，要干净的烦恼一点都不干净，秋巴让卓当时的心就是这样，看看你们的心怎么样？发无上的菩提心。
