请大家一心一意地祈祷
我等大恩根本上师喇嘛仁波切!（三遍）
外三门：接下来我们准备开始打坐。首先要做好打坐的前行与前行。我们在座的道友，都是喇嘛仁波切的弟子，都已经得到喇嘛仁波切的正法，所以今天在喇嘛仁波切的加持下，我们意念中的一切妄念都会放下的，为什么我这样讲呢？我们在座的道友都是对喇嘛仁波切有信心的，上师喇嘛仁波切也有这个能力，清净我们的烦恼，清净我们的杂念，我们的心自然而然会平静下来的，所以这就是我们打坐的前行的前行。身要调整至不紧不松的七支坐法，看来大家都做得非常正确。我们当下的身，已经在不紧不松的七支坐法当中，如上师的法体，这叫做上师相应法。接下来我们的口排九节佛风，排九节佛风的目的是令我们的身调整至报身，所以在排九节佛风的时候，我曾经给大家讲过，排气排风的时候用力来排，排时好好观想，这两个方法是非常重要的。我自己排气的时候，有些时候排气的力量也很大，但自己没有好好观想；有些时候自己观想的非常清楚，但排气的时候太松了，所以希望大家排气的时候，第一、用力排气，第二、好好观想，这两个方面都非常重要。在排的时候，有些道友得到龙钦的传承，有些得到龙萨的传承，哪种方法都可以。要认真去排九节佛风，排九节佛风有什么作用，以前我给大家讲过，如果我们是上等根机，今天我们在这里排九节佛风的时候，也可以说解脱妄念、解脱烦恼；如果是中等根机以下，下等根机在这里排九节佛风的时候，消除烦恼、清净烦恼，有这样的作用，所以排九节佛风是非常重要的。我们排完九节佛风之后，当时我们的心非常清净，有些道友在排九节佛风的时候，贪心已经解脱了，贪心解脱的状态就是自性本来的面目，这叫做空性，也叫做见解。为什么这样讲呢？我们在座的道友大部份即将要参加大圆胜慧，都准备开始修顿超的法，闭关一百天，那么修顿超的法首先我们一定要认识直断的见解，也可以说了知、觉受、证悟等，所以我们大家都要精进用功打坐修上师瑜伽法，修直断法，特别是在这一个月之内，希望大家每天不要断掉四座，凌晨一座，上午一座，下午一座，晚上一座，自己要管理好自己。接下来我们的意要发无上的菩提心，也可以说意调整至发心，发心就是法身。我们今天在这里发无上的菩提心，发菩提心的时候，看来在座的道友有些有自然的慈悲心，自然的菩提心，这就是上等根机，上等根机不用发菩提心，因为他没有离开过菩提心。但我这样的修行人来讲，没有自然的菩提心，还是需要发菩提心，要么发菩提心的时候，生起慈悲心，要么生起慈悲心的感受再去发菩提心，或者祈祷上师无别之中显现菩提心，这两个方法都是正确的；如果自己没有这两个见解，没有这两个基础，今天只能口头念一遍，“愿天下所有众生离苦得乐”，心中想一想，这个想跟生起是不一样的，生起是自心当中自然显现出来的，如果我们要去想的话，要正知正见的力量再去想，看来在座的道友有些只能这样发菩提心，这个也有功德，在修行上也有帮助，这叫做三殊胜当中的第一个法发心殊胜，自己可以这样理解的。我希望我们在座的道友不要一直呆在这个上面，一直呆在这个上面我们修法没有多大的进步，所以作为一个修行人来讲，一天比一天有进步，一个月比一个月有进步，一年比一年有进步，这样会很好的，所以发菩提心是非常重要的。密三门：大家都是喇嘛仁波切的弟子，也可以说大家都是密乘的弟子，那么作为一个密乘的修行人来讲发心是净观五种圆满，我们在这净观五种圆满的时候，你是想五种圆满？还是生起五种圆满？还是自显五种圆满？仔细观察自己的心才会明白。第一、处圆满；第二、师圆满；第三、法圆满；第四、眷众圆满；第五、时间圆满。净观五种圆满之后，祈祷上师接受四灌顶法。以前我们求四灌顶的时候，当时自己有没有得到灌顶？如果自己得到之后，今天我们在修四灌顶，祈祷上师无二无别，这都是打坐的前行，如果自己真的做好了已经成为了正行法。入座前行：接下来我们准备开始修入座前行法，它的名字叫入座前行，但我们的心一直在见解当中，也可以说一直在境界当中，这也是正行法。特别是刚开始修打坐，刚开始修上师瑜伽的道友们，我们怎么做呢？我们的六识叫做意，让这个意一心一意地祈祷，什么叫做祈祷？简单的说，我们的心要想上师，这叫做观想，这叫做祈祷，通过自己祈祷的力量，再加上相信这个法，也可以说信心，这两个方法会得到上师喇嘛仁波切的加持，上师喇嘛仁波切的加持，不在外面，在自己内心之中。特别是新来的，刚开始修上师瑜伽的道友们，你们要求不要太高，要好好观想上师喇嘛仁波切。在座的道友大部份都已经见到上师喇嘛仁波切，也听到上师喇嘛仁波切的正法，所以观想的时候非常清楚的；有些道友没有见过上师喇嘛仁波切，那今天在这里有上师喇嘛仁波切的皈依境，首先用自己的肉眼仔细看上师喇嘛仁波切的皈依境，要看得清清楚楚，再去观想，观想得清清楚楚明明了了，才会做到上师无别的状态，但没有达到这个见解之前，要好好的去观想；有些道友在上师面前说，上师与自心无别这样讲，但自己的上师长的什么样也不知道，这叫做迷盲，他只是听了这个法之后，在自己的意念之中“上师无别”想了一遍，想一遍不是上师无别，如果你去想的话有所想与能想，这叫做分别心，上师无别不是想出来的，上师无别不用去想，上师无别本来就是无别。今天我在这里讲的时候很简单，但自己做不到，所以需要观想。我们在座的新来的道友也好，长期呆在亚青寺的道友也好，修行上没有太大的进步，这样的弟子你们不要着急，好好的去观想上师喇嘛仁波切，好好祈祷上师喇嘛仁波切。有些道友说：“上师我现在不用去观想了，我可以自性安住在清明之中。”什么叫做清？什么叫做明？清是不是清清楚楚？明是不是明明了了？什么清楚？什么明了？这些都要好好的辨别出来。非常谢谢大家，大家都那么认真。有些道友跟我说：“上师你带我们一起打坐，对我们有帮助。”就这样讲，但对我来说，你们大家都知道的，喇嘛仁波切弟子当中，最差的一个，也不想打坐的一个人，但你们心目中有这样的信心，这也是喇嘛仁波切的加持，有这样的机会，真的很不容易，所以大家都不要着急。不要着急那就贪吃贪睡，不是这个意思，一定要打坐，一定要修法，我们一定会得到喇嘛仁波切的加持，所以我们的信心稳固是非常重要。如果我给你们这样说，你的自心可以安住在清明之中，你安住在这个见解之上，再去修入座前行与上师瑜伽法，也可以说自心没有离开这个清明的状态。有些道友在这里自心非常安静，非常平静，有这样的一个状态，那么你的心不要离开这安静的状态，再去修上师瑜伽。有些道友在观想上师喇嘛仁波切的时候观想得清清楚楚，所以你的心要观想上师喇嘛仁波切观得清清楚楚，再去修上师瑜伽。有些道友心一点点都待不下去，身体在这里七支坐法，放下一切杂事可以做到，口也可以修止语，暂时放下一切杂语也可以做到的，但心呢，特别是自己打坐的时候，妄念很多，在这个时候妄念调伏妄念，怎么去调伏妄念呢？粗的方面来讲，妄念有好的妄念和坏的妄念，首先一定要认识妄念，一切妄念都是本性的显现，妄念可以解脱；但对于刚开始打坐修行的人来讲，是做不到的，我们没有这个智慧，所以认识妄念之后，不清净的妄念都要放下，清净的妄念要好好观想上师喇嘛仁波切，要多想上师喇嘛仁波切，不要让它跑掉，在这个时候我们内心当中认识到自己的心很乱，也看到自己的心的毛病，这也是修行的功德，不打坐，自己心倒底在做什么罪过也不知道的，这些都是好处，生起不好的妄念的时候要祈祷上师，多多忏悔，修四厌离心与四无量心，这都是妄念调伏妄念的方法。前面讲的所有的法，现在把它聚合的时候，我们在座的道友，一个道友有一个心，一个心当中有一个上师，都是上师喇嘛仁波切，简单的说我们的心没有分开的，那么我们的心聚合在上师喇嘛仁波切之中，为什么这样讲？我们的上师就是上师喇嘛仁波切，我们在座的道友都同时祈祷上师喇嘛仁波切，这个时候在座的道友所有的心聚合在上师喇嘛仁波切之中。首先这样理解一下，以后阿松上师给我们讲大圆胜慧的时候需要这个法。这是我们今天所讲的法，总的来说，我们的心不能离开上师喇嘛仁波切，我说这句话的时候，这里有多少个道友，每个道友都有一个心，都有一个想法，也可以说一个心可以得到一个法，所以这就是你的根机，不要离开当时的心，这就是你的基础，再去修上师瑜伽。
