亚青寺共修上师瑜伽开示2012.6.15

请大家一心一意地祈祷我等大恩根本上师喇嘛仁波切!

请大家一心一意地祈祷我等大恩根本上师喇嘛仁波切!

请大家一心一意地祈祷我等大恩根本上师喇嘛仁波切!

      接下来，我们准备开始修上师瑜伽。

     首先我们要提前做好打坐的前行与前行。

     外三门：三门安静下来，特别是“意念中所有的杂念都要放下”。这句话对我来说，说的时候，真的很简单“放下一切杂念”，但自己做不到。在座的道友中，有修上师瑜伽很多年的，今天在这里听到“放下一切杂念。”这句话，不用重新放下杂念，他们的心一直在禅定之中，一直没有离开过上师喇嘛仁波切。如果没有这样的禅定功夫，刚开始打坐修上师瑜伽，进入禅定的道友，看自己的能力，来放下自己的杂念。最重要的是心要安静下来，认识自己的心到底在想什么。

     内三门：接下来，身要不紧不松的毗卢七支坐法。口要排九节佛风。排九节佛风时好好观想。意要发无上的菩提心。首先要认识慈心与悲心，再去发无上的菩提心。如果自相续当中能生起自然的慈悲心，再去发菩提心，那就更好了，这叫做愿菩提心与行菩提心无二之中发无上的菩提心。有了这样的动机（发心），我们今天所修的法，已经成为了真正的大乘法。

     密三门：再有，作为一个密宗的修行者，要净观五种圆满。修净观五种圆满时，首先要祈祷喇嘛仁波切。

     净观 什么叫做净观？我们每位道友都有一个心，自己的心在看上师喇嘛仁波切，叫做净观，也可以说祈祷。我们的心在看上师喇嘛仁波切的时候，有没有所看与能看？如果有所看与能看，这叫做分别心。如果没有所看与能看，但我们的心也能看到上师喇嘛仁波切，这叫做智慧。无论你用智慧来看上师喇嘛仁波切也好，还是用分别心来看上师喇嘛仁波切也好，总之在修上师瑜伽的时候，每位道友的心不能离开上师喇嘛仁波切。

     今天这样讲，在座的道友，因为相信上师喇嘛仁波切，所以都会听进去的。如果不相信上师喇嘛仁波切，今天这个法听不进去，也听不明白的。他没有这个缘分，也没有这个根机。所以我们大家都要相信这个法，要具备不变而坚固的信心是非常重要的。

        五种圆满 如果我们的心没有离开上师喇嘛仁波切，五种圆满不用一个一个观想，当时的境界就是五种圆满（师圆满、处圆满、法圆满、时间圆满、眷属圆满）。

      我们在座的道友，都有上师瑜伽的传承，有了这个传承，就可以修了。没有传承不能修。有了这个传承，前面所讲的，也可以说前面的印证，是修上师瑜伽的基础。这个见解必须要知道，再去修上师瑜伽，这叫真正的路。没有这个基础，修上师瑜伽也有功德，但是修不上去。所以认识这个基础（见解）是非常重要的。

       入座前行：接下来，我们开始修入座前行。入座前行也是祈祷上师的一种方法，也是修上师瑜伽的一种方法。三殊胜→上师相应 无论修入座前行也好，正行上师瑜伽也好，还是修后得回向也好，心都不要离开上师喇嘛仁波切，这样前行、正行、后得回向都成为了上师瑜伽法，因此三殊胜都成为了上师瑜伽法，这叫做上师相应法。

       正行：自已的心不要离开当下的境界，再没有第二个法了。如果没有这个见解的基础的道友，也可以通过正知正念的力量，心要好好地观想上师喇嘛仁波切的皈依境。有些时候，时间太长，观不下去的时候，也可以观想四厌离心、慈悲喜舍等等，都可以。祈祷上师，观想四厌离心。祈祷上师，观想四无量心。无论是修四厌离心，还是修四无量心，一定要祈祷上师止观交修。有了这样的方法，在我们的内心之中，共同来讲，能够生起自然的出离心与慈悲心。特别是能够生起自然的信心与净心。有了这三心（出离心、菩提心、信心）的功夫，我们一定会解脱，一定会今生成就、成佛，所以，我们要好好地养育这三种心。

       好！祈祷上师喇嘛仁波切，再去修入座前行。