请大家一心一意地祈祷

我等大恩根本上师喇嘛仁波切!（三遍）

接下来我们准备开始打坐，修心，修上师瑜伽法。

外三门：首先要做好准备，一般来讲打坐的前行的前行在进入经堂之前都是要做好的，刷牙、洗脸、上厕所等等，到了经堂内自己的三门要安静下来。

第一、放下一切杂语。

进入经堂大家都要修止语，修止语的方法不是这几天我们才想到的，这是喇嘛仁波切的窍诀方式，也可以说从释迦牟尼佛到现在为止，作为一个修行人，特别是僧众也好，居士也好，进入经堂之后都要修止语。修止语的原因，离开杂语，对我这样的人来讲，我自己内心之中的贪、嗔、痴、傲慢、烦恼非常沉重，语言之中也都是非常肮脏的话，所以需要修止语。

第二、放下身体上的杂事。

第三、前两个法可以做到，但最做不到的是我的心非常散乱，所以一心一意祈祷上师喇嘛仁波切加持我们这些可怜的众生、可怜的弟子。放下一切杂念后再去发誓。

我们打坐一个半小时左右，在这短短的时间里，会出现三种障碍：

第一、遇到贪心的对境，这时我们不能让三门跑掉。

第二、遇到嗔恨心的对境，敌人、仇人等等，当时显现这个对境的时候，我们的三门不能跟着跑。

第三、痴心的对境是迷糊、困、睡觉等等，特别是我们在这里打坐时，有些道友很困，这叫做痴心的对境。

所以提前发誓的时候，自己要尊重这个法，要祈祷上师喇嘛仁波切不要出现这些障碍，如果真的没办法出现了这些障碍时不要跟着走。这些都是打坐的前行的前行。

内三门：打坐的前行。

身要七支坐法。在座的道友都会不紧不松的毗卢七支坐法，但最做不到的是这个腿比较困难，双盘不容易做到，有些人比较老了做不到，在座的年轻道友，你们要能双盘比较好，刚开始坐的时候有点累，但后来自己会坐好的，双盘之后我们的后背会直直的，单盘我们的后背会掉下去的，自己试一下就知道。七支坐法也可以说调整身体的方法、也可以说调整气的方法、调整心的方法，都包括在七支坐法当中，所以这个七支坐法非常重要。有些道友坐的时间比较长的时候，七支坐法的姿势就不正确了，如果乱坐的话，禅定的功夫不会圆满，会出现很多障碍的，所以这个七支坐法非常重要。也不止我们在这里打坐，自己在家里也是同样的。七支坐法的功德，共同的功德，今天我们在这里半个小时左右好好做七支坐法，不会堕落的，有这样的功德。我们今生得到这个人身，能坐七支坐法，没有得到人身是不会做好七支坐法的，这也是我们的福报，我们应该尊重七支坐法，好不容易有这样的机会，开开心心的坐好，如毗卢遮那佛一般。

接下来，口要排九节佛风。

什么风？贪嗔痴慢的风，贪心、嗔心、痴心、傲慢心、嫉妒心。特别是我们有些时候太明显的生起瞋恨心，瞋恨心的果报是地狱，地狱有八热地狱、八寒地狱，地狱的痛苦是非常恐惧的。

生起贪心，贪心的果报是饿鬼道，什么叫做饿鬼道？如果你不知道，两三天不要吃饭忍一下，非常清楚的，不用去死，今生就明白这个果报，如果真正到了饿鬼道，几千年几万年，喝一滴水的机会也没有，当时的痛苦自己感觉一下，所以我们生起烦恼的时候不知道的，显现痛苦的时候就知道了，但是这个时候已经完蛋了，所以现在我们有一点点的自在，有一点点的机会，又遇到真正的上师，遇到正法，在这个时候，我们一定要好好调整自己的三门，清净所有的烦恼与障碍。

痴心的果报就是旁生道，旁生道有什么样的痛苦，看一下屠宰场大家都会知道的，所以现在看起来我们还没堕落还没去三恶道，下辈子大家想去什么地方，都想去有快乐与幸福的地方，都想去西方极乐剎土、铜色吉祥剎土，今生成就，现在成就，度化众生，弘扬佛法。但我们修了这么多年，自己内心当中的贪嗔痴，有些道友比以前更厉害，这样下去会不会成就？眼睛闭了之后只有一条路，特别小心！

有些时候对我来说，我的内心之中生起贪心，那时候自己在做什么都不知道；有些时候我的心中生起嗔恨心，同样的，当时自己的三门有什么样的显现也不知道，旁边的道友看了：太可怕了！太可怜了！

作为一个真正的实修者来讲，当时需要正知正见，遇到对境的时候，怎么去调伏这个妄念？怎么去解脱这个妄念？怎么去清净这个妄念？怎么去离开这个妄念？看来我们在座的道友学佛修法已经很多年了，方法都知道，但是这些方法都放在口头上，口头上的法不需要了，如果我们想呆在亚青寺，作为喇嘛仁波切的弟子，想今生解脱成就，有这样动机的人，特别小心自己的三门。对我来说，我这样没用的东西，现在在他人面前，不敢说我是喇嘛仁波切的弟子，更不敢说是亚青寺的弟子，现在全世界都知道亚青寺是个实修的道场，但秋巴让卓的贪嗔痴慢非常明显，是在修贪嗔痴慢，还是在修出离心、慈悲心、证悟空性呢？所以不敢提亚青寺的名字。如果想提亚青寺的名字、想提喇嘛仁波切的法名、想提法王如意宝的法名、想提曲恰尊者的法名，你有一点点亚青寺的功德或三位上师的加持与功德也可以。

我们排九节佛风的目的是：清净、消除、解脱贪嗔痴慢的方法。有些道友当时在排九节佛风的时候，自己不认识贪嗔痴慢，稀里糊涂排没什么效果的。当你排贪心的时候，一定要认识并感受贪心，嗔恨心、愚痴心也是同样的。释迦牟尼佛跟我们说苦集灭道，集就是烦恼，苦就是痛苦，所以排九节佛风的时候，要认识贪嗔痴再去排九节佛风，看看今天在这里排九节佛风的时候，感觉怎么样？我昨天跟你们讲过我听到你们排气的声音，就知道谁在真正的道上用真正的方法在排气，谁在乱乱排，你们自己更清楚自己，所以我们用正知正见来护持，好好观想排九节佛风。

打手印也是非常重要的，亚青寺有两种传承，龙萨传承和龙钦传承，最近我在排九节佛风的时候一直打龙钦传承的手印，龙萨是如意手印，龙钦是金刚三钴手印。

排九节佛风的时候，慢慢排不要着急，需要观想，要敏感，一般的人不会产生这样的感觉，我刚才跟你们讲的，我们排的时候，生起贪心再去排，生起嗔恨心再去排，生起痴心再去排，这个时候要认识烦恼，不要去想某个地方有个贪心排出去了，这样去排没什么大的效果，刚开始只能这样理解，但我们在座的道友都是实修者。对我这样的人来讲，没有出离心，没有慈悲心，但是对贪心非常认识也很敏感，嗔恨心也是同样的，如果生不起来贪心，你要好好观想贪心的对境，生不起嗔恨心，要观想嗔恨心的对境，这个习气非常沉重的，当时会显现出来的，在这个时候我们要把这个贪心排出去、嗔恨心排出去，如果排出去，这叫做消除。你要认识贪心，排的时候要清净这个贪心，要解脱这个贪心，所以这个法要用，乱乱排清净贪心、清净嗔恨心一辈子都清净不了。刚才所讲的遇到嗔恨心的对境，有些道友太凶了，真可说是不可思议，本来不可思议是用在慈悲心上的，说你的慈悲心不可思议，这样讲很好，但我们有些道友的嗔恨心也太不可思议了，特别是金刚道友之间出现这样的障碍，果报就是金刚地狱，小心！小心！自己要慈悲自己，到时候谁都不会超度你的，谁都帮不到你，调整的时候自己要认识自己的毛病。这就是我们调整气的方法。

接下来我们的意要怎么调整，意调整的时候发菩提心，那么殊胜的道场，那么殊胜的金刚道友在一起，所以我们意调整的时候，我们大家仔细观察自己的心，倒底有没有发好菩提心？发了多少次菩提心？有没有离开自私心？恐怕比较困难吧！仔细观察自己的心，好好认识自私心，这个自私心就是轮回的根源，所以我们发菩提心与修菩提心的目的是：远离自私心、清净自私心、解脱自私心。你们有没有想过什么叫远离自私心？什么叫清净自私心？什么叫解脱自私心？这些都是窍诀，可以止观交修。我们自己当菩萨，我们自己做菩萨，所以发菩提心的时候，大家要非常注意，生起慈悲心的感受再去发菩提心，当时我们在发菩提心的时候，自己的内心有没有生起过慈悲心的感觉？对我来说真的太差了。

打个比喻，大家来这里的目的是想求大圆满的法，大部份都这样跑过来的，到了这边的时候，想求大圆满的法提前要修好共与不共的前行，再去求大圆满直断与顿超两部，如果自己提前没有修或没有修好共与不共的前行，到了亚青寺还要重新修。但有些道友跟着自己的自私心“上师你给我传个大圆满的法吧！”这是自己的要求，还是真正的信心？仔细观察什么叫自己的要求？如果当时上师看你的根机给你讲“重新再修一遍五加行”，接受了这个法的时候，自己内心当中生起“这就是上师给我的成办解脱的方法。”你有这个想法，这就是你的信心，如果没有，这叫做自私心，所以按你的想法永远不会成就的，一定要按照上师的想法，我一直在讲信心稳固是非常重要的，仔细观察过没有？

大家都要发无上的菩提心，怎么去发好好看一下，倒底自己能不能发得出来？我就是这个样子，有时候有慈悲的感觉，但真的发心的时候没有慈悲心了，这个慈悲心倒底跑到哪里去了也不知道，这是不是无心？这是不是空性？这不是空性，这叫邪见。上师慈悲一直给我们讲殊胜的法的时候，好像自己也有这样的感觉也有这样的功德，上师给我们讲慈悲心的时候，自己好像也有慈悲心的感觉，但自己发慈悲心的时候永远发不起来，永远没有这个感觉，所以这叫做假装的修行人，恐怕死的时候很痛苦的，所以我们在座的道友，我们做一个真正的喇嘛仁波切的弟子好不好？做一个真正的实修者好不好？不要再欺骗自己，这叫做大乘的法。

密三门：最近我们修的法是大乘密宗的法，这个“密”字的意思知不知道？我看来这个不知道的，现在有些人，上师在给你密，还是你自己在密自己，上师一直在给我们印证无上窍诀大圆满，曾经喇嘛仁波切也是同样的一直在给我们印证，上师的心血一直在给你们传，没有第二个方法，不止一天两天的事，一辈子的事，没有成就之前的事，我跟你们说过别着急成就，你越着急越不成就，越执着越不成就，这个不算信心，如果你着急，按照上师的教言，用自己的信心再去修法一定会成就的，修密宗的法一心一意祈祷上师，显宗密宗的差别在于显宗祈祷佛，密宗祈祷上师。

首先要观察上师，遇到真正的上师之后不要放下上师，我们有些道友，上师都是一次性的一样，一次性的上师肯定有，我跟你们说过我们不用观察我等大恩根本上师喇嘛仁波切与法王如意宝，直接祈祷就可以了，所以我也非常开心阿松上师这样安排，有这样一个机会，大家一起修上师喇嘛仁波切的上师瑜伽，但自己修得不好，一心一意祈祷上师喇嘛仁波切，观想上师喇嘛仁波切，有这样的机会很不容易，你们有没有想过呢？如果没有就没有希望今生成就了。以前喇嘛仁波切没有圆寂的时候，我们见了好多次上师喇嘛仁波切，有些道友内心之中有上师的相，不会离开上师，有些道友没有见过喇嘛仁波切与法王如意宝，特别是没有见过喇嘛仁波切的道友们，你们现在看到喇嘛仁波切各种各样的皈依境，法相很多，这个法相我特别喜欢，那这个对你就有特别的加持，你观想这个法相就可以了，打个比方喇嘛仁波切坐在法座上也好，吃饭也好，如果这个照片我自己看了之后非常喜欢，生起信心，我的皈依境就是这个，喇嘛仁波切有时显现寂静相，有时显现忿怒相，有些时候又现菩萨相等等，很多很多的显相，所以每个众生的根机不同是有区别的，你们好好观察一下，见到哪个境的时候，心中有一种敏感的加持，有的道友会体会出来的，好的来讲这是自己的信心，不好的来讲这是自己喜欢的照片，好好观想培养信心，总有一天你会明白的，这叫做上师无别。总有一天会断除一切烦恼，清净一切烦恼，这个叫上师无别的见解，也可以说叫喇嘛仁波切的刹土，到那时你已经成就了，现在有些人上师无别，上师无别，但是贪嗔痴慢一直没有离开，不会有成就的，所以这都是意识造作，你还没有开智慧，就好好的观想上师喇嘛仁波切，我们没有开悟的人只能观想，只能多多祈祷上师喇嘛仁波切才可以！