请大家一心一意地祈祷
我等大恩根本上师喇嘛仁波切!（三遍）
接下来我们准备开始修上师瑜伽，也可以说大家一起打坐共修成办解脱的方法—无上窍诀大圆满上师瑜伽法。放下三门中的杂语、杂事、杂念，自己的三门安静下来。如果自己做一个真正修大圆满的修行人来讲，解脱贪嗔痴；我们今天只能清净贪嗔痴，通过自己观想的力量再来清净贪嗔痴，所以我们要好好观想排九节佛风。祈祷上师喇嘛仁波切无别之中安住；心安住，不要离开这个见解；刚开始修上师瑜伽的道友，我们现在一定会认识自己的心，认识之后，这个心不要离开上师喇嘛仁波切。这就是你修上师瑜伽的基础，没有这个基础，只能念一遍仪轨没有修，也不能理解修上师瑜伽的方法。这个法我每天都在讲，大家听后再去培养这个见解，这叫做修。这个见解圆满叫大圆满，这叫做果，所以基道果、见修行果，都没有超越这个见解。有了这个见解，也有共与不共的功德，有了这个见解没有出离心、菩提心、信心，根本不是。有了这个见解后的出离心、慈悲心、信心，与自己原来有的出离心、慈悲心是不一样的。这个信心是非常稳定，非常坚固的，这个信心与见解没有分别叫做无别。你们以后仔细听阿松上师讲的喇嘛仁波切的传记，特别是这方面的印证非常清楚。上师也给我们说过，如果你们想接受喇嘛仁波切的密传，需要禅定的功夫，需要大圆满的见解，需要真正修持的基础，才会懂得上师喇嘛仁波切的密传。如果没有这个见解，只能听一遍。有些道友听得时候还不好好的听。对我来说这样珍贵的法再也找不到了，最好是上师三宝加持，不要出现任何障碍，顺利接受这个法。下午我带你们在这里打坐的时候，依教奉行，祈祷上师喇嘛仁波切，认真地去修上师瑜伽，认真地去打坐，这样才能具足基础，才能得到阿松上师给我们传讲的无上窍诀大圆满的正法。大圆满的正法是真正的法。现在这个时代，大圆满讲的人很多，对于一个真正实修，真正求解脱的人来讲，需要正法，我看来在座的道友出世间法当中的福报还是不错，找到了真正的上师—我等大恩根本上师喇嘛仁波切，遇到了真正的正法—传承清净的无上窍诀大圆满，所以我们要自己管理自己，自己照顾自己，好好地打坐，这样今生我们一定会去上师喇嘛仁波切的刹土。如果你是真正的大圆满的弟子，没有死之前，一定会到上师喇嘛仁波切的刹土，所以大家一定要相信是非常重要的。我在这里一直讲“相信！相信！”总有一天去世的时候也好，在中阴的时候也好，你的耳边会出现秋巴让卓说：“祈祷上师喇嘛仁波切！相信！相信！”的声音，这就是我的加持。所以我们下午要好好地打坐。有的道友不止这个下午，晚上也在打坐，早上也在打坐，非常用功；有些道友早晚没有打坐，上午听上师的法，但听的时候也没认真听。上师刚开始讲法的半个月，大家听得都非常认真，讲法的时间长了，自己的心也不耐烦了。最近我观察自己就知道，2月2号上师刚开始给我们讲法的时候，我这个人也很仔细的去听课，现在上师给我们讲了3个多月了，回头看看，变化太大了。在座的金刚道友你们观察一下自己的三门，有没有这样的障碍，如果有这样的障碍，自己要改变，如果没有这样的障碍，继续用功，你还没有成就，你还没有解脱，所以要继续用功。接下来我们下午在这个共修上师瑜伽的课堂里，有些道友真的非常认真，非常非常感谢，自己没有间断，我们一起在这里修上师瑜伽，一起打坐，这也是你自己的功德。有些道友下午呆在家里认真的打坐也很好，最好他知道打坐的方法，如果不知道，通过自己的自私心再去打坐，永远不会成就的，所以我们亚青寺喇嘛仁波切的规章制度，也可以说喇嘛仁波切的传承戒律来讲，每天最少四座。对我这样的人来讲，剃了头穿了僧众的衣服，外面看起来已经出了家，但自己还在世间法当中，没有出家，所以一些没有意义的事情尽量减少，真的太无常了，最好自己通过上师的教言，再去认真的打坐，认真的修法，千万不要浪费这短暂的时间，不要浪费这短暂的生命。我自己总以为还能活很多年，明年怎么怎么，后年怎么怎么，自己向往的太多了。但有些道友更没有意义，晚上我做什么饭，吃什么饭，明天中午我做什么饭，吃什么饭，考虑这些问题，这也是一个修行人最大的障碍。如果你是一个真正的修行人，释迦牟尼佛发愿，作为一个真正的修行人不会饿死，不会冷死的，他的生活条件自然而然会有的，如果你想世间法也做，出世间法也做，恐怕你没有这个智慧，作为一个真正的修行人来讲，不用靠这些东西了，你越靠越得不到的，越靠越贪心，越靠修行上障碍越大。所以我们在这里下午一起打坐的时候，一个半小时到两个小时之内，要一心一意的祈祷上师喇嘛仁波切，我们的自心不要离开上师喇嘛仁波切，再去修上师瑜伽，肯定有效果的。大家都别着急，看来大家都有一点点的进步，但不要着急，想倒是想今天就开悟、证悟，回头看看无始以来所造的罪业，这个习气倒底存在在哪个地方？这个习气谁来承担？所以自己身体没有什么大的病不要间断，我们大家一起开开心心祈祷上师喇嘛仁波切，好好修上师瑜伽。这样的机会是阿松上师给我们带来的，上师开许我的，上师认证过，上师同意过，上师安排的，如果我们听上师的话，这叫做听上师的教言，这叫做依止上师，这叫做依教奉行。通过这样的方法，我们才会做到上师无别。祈祷上师，好好观想上师喇嘛仁波切，清楚所想、能想，也可以说所观、能观，自己再好好止观交修。什么叫所观？什么叫能观？什么叫观想？什么叫无别？什么叫祈祷？我们在座的道友这些真的不知道，讲得时候已经上师无别了，明明这些都不知道，那怎么去上师无别呢？我们该无别的没有无别，该不无别的已经无别了，为什么呢？这个习气非常沉重啊！在修上师瑜伽的时候不要东想西想的，想一个上师就可以了。真的给你们印证的时候，有些道友不相信这个法，总是通过自己的自私心来修，那这个法只能听听而已。我在这里没有给你们说观想贪心的对境，观想嗔恨心的对境，也没有说观想傲慢心、嫉妒心的对境，我说信心的对境就是上师，要好好观想上师喇嘛仁波切。我曾经跟你们说过，这个法需要圆满的缘起，圆满的缘起就是大圆满法，谁知道就是他的福报，他的智慧，不知道自己就失败了。
