秋巴让卓堪布略传

稀有胜心如黎光消五浊暗于法界，

二资福德如甘露精髓成熟具缘者，

胜妙善炽燃之大悲千光遍满三界，

顶礼随缘度化胜化身无等释迦尊。

桔色藏红之形像，

持慧剑摇醒愚睡，

称圣号开启慧门，

胜尊文殊勇士护。

觉空原始之基未动摇，

妙力未遮为化圣显现，

事业度众所现殊化身，

敬礼大恩殊胜之导主。

堪千内外密之功德，

无法以文字尽叙述，

然为所化具缘众前，

尊之传记略叙述之。

秋巴让卓堪布一九七零年出生于四川省甘孜州炉霍县。他的家乡藏义美朵嘎瓦（意为极乐的花园）靠近大成就者臧杰玛朋贡波虹光身之处的康地瓦桑扎，位于蒋扬智波旺波所授记的文殊、观音和金刚手菩萨的神山。

堪布在藏历铁狗年释迦神变月八日出世，这一天正是释迦牟尼佛以正法降服六部外道而使其皈依佛门的殊胜日子。父亲聂琼敦珠是拉则喇嘛嘉参之孙，母亲扎西借深具善心与慈悲心，是格萨尔王的将军奥先巴之后代。

堪布长到六七岁时，和母亲一起去参拜拉则寺。一见到拉则寺里众多的僧伽，特别是那些年轻的僧众时，心里顿时生起无比的喜悦和信心，随即发愿：“将来我也一定要做这样的出家众”，并在心里生起如此的决定。虽然当时年纪尚幼，但心志远大，具有圣者的胸怀。如月称菩萨在《入中论》中所言般：“若异生位闻空性，内心数数发欢喜，由喜引生泪流注，周身毛孔自动竖，彼身已有佛慧种，是可宣说真性器。”回到家里以后，他就郑重地向父母提出想要出家的意愿，征求他们的意见。父母说：“出家是不容易的，先要好好地考虑吧？”“我已经决定了，一定要这样做。”如此答复父母。

十一岁时，跟从善良慈悲的具恩教授师达将学习藏文，几个月就学习圆满。如萨迦班智达所说：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”这应该是堪布宿世学习累积之因缘。

 十三岁，父亲为他准备了出家的僧衣。在一个吉祥的日子里，他自己披上僧衣，心中欢喜踊跃。

十六岁时，生起对轮回痛苦无伪的出离心。在具足大善知识和诸成就者的圣地--热哈寺（全名扎西隆日其美嘎才），依止班钦贝玛密扎的化身、达沃奥瑟堪千（意为大堪布）出家，赐名为土登慈诚给浪。如世亲菩萨所云：“净戒有闻思，策励常修习。”在达沃奥瑟堪千的摄受下，得受了三种律仪，并广泛学习了佛教的多种教义。特别是在戒律的护持上，如自己的眼目般没有丝毫的违失。一日在结夏安居期间，堪千要去一闭关静处接受喇嘛阿克松永的供斋，就带上年轻的秋巴让卓随行。一路上他照顾上师，搀扶着上师的手臂。堪千跟秋巴让卓说道：“你累不累啊，将来你也是这样的。”即将来会成为受人尊敬的堪布之意，这是堪千仁波切对秋巴让卓未来无误的授记。

达琼活佛仁波切给寺院僧众传授了热哈寺所有法会仪轨的传承，当时秋巴让卓接受了整个的传承。寺庙常年有多种法会，从制作多玛、吹打法器，跳金刚舞、唱诵仪轨到绘制壇城等他都能够很快地学习掌握。

二十岁时，心里向往着去朝拜世界上最殊胜的大昭寺释迦牟尼佛觉沃像，就与道友德坚将措一起前往西藏朝圣。一路漫长崎岖坎坷，历尽各种艰辛困苦。多数时间徒步而行，偶尔搭一下顺路的拖拉机。一次乘坐的拖拉机路上翻车，一些人受了重伤，而他们二人仰仗佛力，毛发未损。堪布至心祈请三宝护法，祈愿早日得见觉沃佛。于是就在梦中，亲见觉沃佛，并见到布达拉宫，其前前后后都清清楚楚，里面的佛像亦清晰可见。简言之，二人历经磨难终于抵达了西藏拉萨。迈步在这块圣土上，内心自然涌出无限的喜悦之情。他们首先去朝拜大昭寺的觉沃佛。在觉沃佛前，堪布一心一意至诚祈祷，周身汗毛竖立，双眼泪水扑簌，心中盈满无以言表的感动，立志发愿将来要弘扬佛法，度化众生。要离开时对觉沃佛依恋难舍。

在拉萨朝礼了三个多月后，决定带着仅有的一点糌粑，手持木棍去朝圣西藏所有的圣地。于是背着放有经书和供杯的行囊，与德坚将措喇嘛和桑多喇嘛，一同前往莲师二十五君臣弟子加持的圣地扎业瓦。抵达后，他们在莲师修行过的山洞打坐修行七天；朝拜那里山洞中自生的金刚手菩萨。之后前往朝礼了著名的扎莫色林高仓神山，那是噶举派的圣地、莲师加持处，有商主罗伍让波（菩萨之化身）的弓箭以及从印度清凉尸陀林自然飞来的怙主玛哈嘎拉佛像等。其后到了宗喀巴大师的圣地嘎等曲扎普帐。然后翻越桑耶高拉山，历经两天的时间。当时地冻天寒，山高路险，完全没有吃的，就在漫天白雪凛冽寒风中经历了几近冻死饿死的考验。而后前往朝拜了莲师修长寿法成就的亚玛龙山洞及桑耶寺。在桑耶莲师修行的扎莫格仓山洞里，心中油然生起对藏地“师君三尊”（即莲花生大士、赤松德赞王和堪布静命）深深的感恩之情。如果不是他们的恩德，藏地就难有兴盛之佛法。然后去到了帕当巴桑杰和玛吉拉卓尊者的圣地、莲师三洞、三塔、三殊胜地，以及扎西伦布、萨迦寺等都一一朝拜后才回返拉萨。整个旅途中沿路乞食，徒步跋涉，风餐露宿，饥寒交迫，但仍全力以赴精进不懈，心中唯有佛法，更无他念。如经中所言，“少欲知足，乃圣者之行仪。”如此般坚定至诚的朝圣，不禁令人由衷地随喜赞叹。这样大概历时九个多月重返寺庙。

二十一岁堪布在热哈寺闭关，一年内圆满了两次共与不共前行的修法。出关时非常感念大恩堪布根松丹增的恩德。之后，根松丹增堪布开示说：“你现在要去寻找依止一位上师好好闻思教理。现在不去，以后会后悔的。”听闻大恩堪布的教言，堪布内心特别欢喜，就准备去异地学习教理。

二十三岁到了色达龙多地区大成就者曲恰堪布的道场。在拜见曲恰堪布时，曲恰堪布非常高兴，把经典放在他的头上加持，慈爱地询问道：“你叫什么名字？今年几岁了？”“我叫秋尼让卓，今年二十三岁。”堪布慈悲地说道：“年龄大一点没问题，我是二十五岁才开始学习的。”就这样在堪布慈悲摄受下成为弟子。

一天他来到曲恰堪布简陋的木屋时，堪布正好在吃早餐。他慈悲地说道：“你来的正是时候，我正在碗里弄糌粑，我们两个人一人一半分着吃吧，这将是你未来弘法事业的一个吉祥之缘起。”

在依止这位大乞士堪布六年的时间里，圆满学习了显密的诸多论典。在这期间，亦从色达喇荣五明佛学院法王如意宝晋美彭措处领受了众多灌顶和殊胜窍诀。

因众生业深福薄之故，根本上师曲恰堪布圆寂。而后追随其殊胜弟子喜饶堪布，在一年多时间里闻思了《龙钦巴七宝藏》等。经云：“生际必死，积际必尽，合久必分，堆际必倒，高际必堕。”后来喜绕堪布说道：“最终还是要分离的。”离别时非常舍不得离开，但还是不得不和自己寺院的根松丹增大堪布和其他道友一起返回热哈寺。根松丹增大堪布即在热哈寺宣讲了诸多共与不共的教法。

二十九岁开始，遵照根松丹增大堪布的教示，为寺院的道友僧众传讲佛法四年。一日，内心思维佛陀的教法可以如现在这般弘扬，但其根本在于证法，于是发愿将来要在证法上弘扬佛法。后来向根松丹增大堪布请示，大堪布欣然应允让他去其他上师处进一步实修。寺院里有一位贡才喇嘛擅长占卜，就在两位大成就者多登堪布和阿秋喇嘛中选择，卜卦后说：“你应该去阿秋喇嘛那里，你将来会圆满弘扬龙钦巴尊者和吉美林巴尊者父子传承的法脉，这是非常善妙的缘起。”他听后内心欢愉，就准备去亚青邬金禅修林。

三十三岁的时候，秋巴让卓堪布前去亚青寺拜见依止大圆满怙主、大成就者龙多丹碧加参仁波切。

从修法到证悟都记载在《金刚持喇嘛龙多加参的密传》中，现编录于此：

“二零零二年九月二十二日那天，正值释迦佛天降日，初次拜见了大圆满怙主、大恩喇嘛仁波切。我自己向喇嘛仁波切简略汇报了之前学法修法的情况。喇嘛仁波切说道：‘你具有卓越的口才。今天就可以开始给你传修行的窍诀。’喇嘛仁波切随即欢喜地摄受我成为弟子。我自己觉得我之前所闻、所学、所修的法都只是在口头上，没能融入相续，所以现在喇嘛仁波切传授窍诀的修法正是针对自己的毛病，是我真正的上师。从此以后，喇嘛仁波切给我传授了大圆满修法的共与不共的前行、净治我慢的方法、以及正行印证觉性、后得护持见解的修行方法等见、修、行、果的圆满窍诀。喇嘛仁波切在进行正行印证时，我对觉性有所了悟。一日，喇嘛仁波切住在经堂那边，我去拜见喇嘛仁波切时，喇嘛仁波切问道：‘今天，我的身体是怎样的？’我回复说：‘大恩上师，对于您的法体，我只能看到一团白光。’喇嘛仁波切印证道：‘对，以后好好修。’”

“第二年，喇嘛仁波切住在亚青寺的莲花极乐坝（丹哲勇士戏场）时，我去拜见喇嘛仁波切。喇嘛开示道：‘你将法身自显之蓝光融于铜色吉祥山，如是安住。’同时大恩根本上师将自显之铜色吉祥山能依与所依现量作了印证。此时，自心与佛无二的见解上得到了很深的定解。喇嘛仁波切欢喜地说：‘今年我在这里呆了一个多月，一百以上的弟子以同样的方式得到了印证。’从此以后，在我的心目中喇嘛仁波切是真正的佛，具此不可动摇的信心。同时生起一定要度化三界六道有情众生的决心。”

“在这一年的一个冬日，喇嘛仁波切赐给我一尊长寿佛像，指示说：‘你去多莫扬唐仁波切那里汇报一下，法王如意宝不在了，现在象多莫扬唐一样真正的上师是非常难得的，如果不去将来会后悔的。’在喇嘛仁波切的安排下，我去谒见多莫扬唐仁波切并向他汇报了喇嘛仁波切法体上外内密的一切壇城和自己修法的情况。多莫扬唐仁波切听后很是欢喜，说道：‘以后我们还会见面的。’回到亚青寺后，即向大恩根本上师喇嘛仁波切汇报了谒见多莫扬唐仁波切的过程。喇嘛仁波切而后在给僧众传法中欣然笑道：‘我的弟子秋巴让卓在多莫扬唐前汇报，现在他的头比从前抬得更高了。’自此无论遭遇任何顺境违缘均离不开喇嘛仁波切与自心无二之显现。”“大恩喇嘛仁波切付嘱我要开始接收弟子，传授引导大圆满法。于是在喇嘛仁波切的安排下，自己并没有什么功德，权且假装做个末法时代的上师吧。”

以上部分是堪布本人著述的传记，经喇嘛仁波切审定，记载在喇嘛仁波切的密传之中。

2003年的冬天，亚青寺冬季百日闭关。堪布向喇嘛仁波切请示，看是否要去康区里塘县一个叫让叩的地方闭关，那里有喇嘛仁波切的前世，大持明者龙萨宁波加持过的山洞。喇嘛仁波切教示道，你去那里闭关很好，一定会获得修行的验相。于是就和亲密的金刚道友丹增诺伍一起来到让叩。他们身坐低矮之处，仅穿单薄僧衣，倚靠岩石峭壁，昼夜不间断地修持大圆满妥嘎法一百日。

出关后，与一起修行的僧众举行会供。堪布开示道：“我们在喇嘛仁波切加持过的如此殊胜之地，能够获得多种悉地。外悉地是取出伏藏，内悉地是上师融入自心，密悉地是明见本心。我们在来到这里之前，喇嘛仁波切为我们授记这次一定会获得悉地。”之后，僧众一起按照法王如意宝的上师瑜伽、喇嘛仁波切的上师瑜伽和麦彭仁波切所作的会供简轨进行了会供。

之前已听到了法王如意宝圆寂的消息。会供时，当念到如意宝上师瑜伽时，堪布禁不住泪流满面，僧众和居士也忍不住哭出声来。堪布说道：“我先哭了，你们大家也都哭了。这一切都是无常的，但是法王如意宝永远不会离开我们的，这只是众生福薄之征相。但今天大家的表现说明都是具信的弟子。”此时，持明龙萨宁波尊者修行过的名为绕哇德千康的山洞里，其石头上渗出滴滴露珠。一位年龄较大的居士惊喜地感叹道：“这是以前喇嘛阿秋仁波切在此处取伏藏时显现出的甘露水呀！可是后来一些愚痴的众生以舌舔水，（由于这样的障碍）而长时间干竭。现在流出的这些就是真正的甘露水，是因为你们的加持开光而显现出来的。”他生起强烈的信心连连赞叹。随后，堪布带领僧众和居士一起举办了一场极乐法会。返回亚青寺后，向喇嘛仁波切汇报了外内密之修行及山洞显现甘露水等情形，喇嘛仁波切欢喜地赞叹其修法并说那是真正的甘露水。

喇嘛仁波切时常在万人以上的僧众面前赞叹道：“我的殊胜弟子秋巴让卓极具口才，应该是这样，因是莫琼卡迪的化身。”如此等等，就不在此一一详述。

堪布从末法时代众生之怙主、大圆满之明灯、大成就者龙多加参仁波切之殊胜弟子，南卡酿波之殊胜化身桑昂丹增阿松活佛面前圆满地领受了仁钦龙萨的窍诀、四心滴及众多灌顶和教言，成为阿松活佛之心子。

2005年起，在金刚持喇嘛仁波切与阿松活佛的付嘱下，孜孜不倦地进行以法供养度化众生之事业，现在为藏汉弟子传授共与不共之大圆满窍诀。

热哈寺怙主土登嘎让仁真降措仁波切对堪布说：“从今以后，你是众生的怙主，大圆满法的传授就交给你了。”任命堪布为热哈寺僧众传授实修引导的上师。

如经中所云：视黄金与粪土无别之圣者菩萨，任何财富供养无意义；行者心中得证与师无二之功德，以此供养令师最欢喜。

多年来秋巴让卓堪布展开了广泛的弘法利生事业，主要为：放生，慈善、观音心咒大亿修、前行引导、上师瑜伽共修及成熟口诀法的传授等。

放生与慈善的开展，堪布自己首先带头去做，每年举行大放生，到了冬天还给藏地的一些小学校买一些衣服及生活学习用品，对藏地一些寺庙里修行的出家人不但给予法的实修引导，还把自己的钱拿出来给他们一些生活补助。弟子们举行放生，做一些慈善的活动，秋巴让卓堪布总是采取先调心后行善的方式，在行善法前先予开示，大家通过放生与慈善活动的开展，愿行菩提心都有很大的增长。

关于观音心咒大亿修，秋巴让卓堪布讲到它的缘起：“虽然我是传讲、修持大圆满的一位上师，但自己大圆满修得根本不好。我的耳朵有福报，听了很多大圆满的法；眼睛有福报，看到很多高僧大德；但心的福报有点小，没有融入在相续之中，这是我的障碍。因此我想：‘我等大恩根本上师喇嘛仁波切的本尊是观世音菩萨，我是喇嘛仁波切的弟子，因此我的本尊也是观音菩萨，我要发愿念一亿观音心咒，一定能得到喇嘛仁波切的加持，这个法一定能令我解脱。质量上能不能培养出来慈悲心，这很难说，但口头一定要修，一定要念一亿观音心咒。’因为有这样的想法，在喇嘛仁波切圆寂的时候，便在喇嘛仁波切法体面前发愿。自己发愿之后讲出来，现在全国发愿的人也越来越多。后来做表，组织大家一起共修。我相信喇嘛仁波切一定会加持到他的每位弟子的。”观音心咒大亿修的展开是前所未有的，从喇嘛仁波切圆寂秋巴让卓堪布发愿至今，短短六年的时间里，现发愿参加共修人数已达十三万，每年念诵观音心咒数量达上千个亿。

再就是有次第地引导弟子们实修。秋巴让卓堪布不但在亚青寺每天给藏人讲法，还带汉族弟子们实修上师瑜伽法，深入人心的开示，令很多弟子对心性都有所认识。每年冬天利用亚青寺闭关的时候下山，给没有条件去高原修行的人把法送上家门，无论天气何等恶劣，路途多么艰难，身体多么劳累，对实修弟子提出的请求，无论自己多么辛苦，也有请必应。多年的弘法，藏汉地区现在修加行者众多，每天能坚持至少一座上师瑜伽者上万，很多实修者接受了堪布的灌顶，得到堪布的窍诀实修传授引导。

秋巴让卓堪布在弘扬佛法上正如喇嘛仁波切的授记，也如观音上师给堪布写的长久住世愿文中所言：

宣法如日胜尊释迦尊，

教法庄严智成十七尊，

堪师法王君臣次临等，

浩瀚皈处总集赐善妙。

动静精华宝藏之形成，

无死寿之甘露所持尊，

世尊无量光明如来于，

今此无坏之寿赐吉祥。

智成胜尊阿秋圆寂后，

讲修法藏持于心中者，

持父尊足秋巴让卓尊，

为教众生吉祥愿久住。

结语：

虽无有华丽之词藻然是净信之云供，

愿事业遍及虚空如右旋海螺之音声，

愿度化具缘众生之法轮如金轮长转，

愿长久住世诚信敦请以文表呈哈达。

清净戒律之金基地，

掘无垢三学之宝藏，

证九乘极顶窍诀藏，

成原始怙主之心子。

尊之如意身，盛利众硕果，

所化如夏雨，时熟胜心相。

吾之所述虽无价，若具圆满所化资，

三根护法众谛力，愿成利教事业因。

此乃诸多汉藏道友以洁白的哈达等为缘敦请著述秋巴让卓堪布之传记，吾虽无有著写传记之功德，然盛情难却，嘉莫罗绒仁真泽让于亚青邬金禅林觉性自解洲吉祥日根据我本人的亲见亲闻所著述。愿贤善圆满！